Après les événements terroristes en plein cœur de paris,  je pense que c'est le moment de se mettre en cause, poser des questions et donner des réponses sincères. Où on est aujourd'hui avec les difficultés des banlieues? J'habite 93, le département le plus dangereux, disent-ils.. J'aime mon quartier, je ne me suis jamais sentie en danger. Mais je suis entourée d'enfants et surtout d'adolescents révoltés... Comment communiquer avec eux? On doit commencer un dialoguer et pour cela, on doit casser le mûr construit par notre société,  pendant tous ces années....Ce mûr qui sépare les gens et construit des sentiments de supériorité, d'infériorité, et provoque une immense frustration. Les hommes ne se comprennent pas, nous vivons à Babylone, nous parlons des langues différentes,( je ne parle pas de la forme mais du fond de l'expression de nos idées),  nous avons des codes et des cultures différentes. Chaque un a reçu une autre éducation qui peut l'aliéner à son mode de pensée. Échanger alors devient compliqué. Comment procéder?

Éduquer, en prenant en considération le psychisme et ses mécanismes, va permettre de restaurer quelque chose de l'humanité perdue.. Pas essayer encore de soumettre les jeunes personnes à notre réalité, comme à l'école..., mais aller chercher ce potentiel créatif, sain, qui caractérise tout homme. Utiliser la fiction à travers le jeu, le théâtre, les arts pour résoudre les problèmes relationnelles, émotionnels, sociaux. J'ai toujours en tête le modèle de la Grèce antique où la tragédie éduque et purifie l'homme et le rend responsable de sa cité. Peut être parce que c'est mon origine avec ses mythes et ses philosophes qui font partie de ma propre éducation.

J'ai animé des groupes multiculturels qui sont arrivés, à travers la médiation artistique, à se nourrir mutuellement de cette richesse qui offre la différence, à créer une œuvre commune, exprimer leur âme collective et sensible. Être dans la création commune relie le groupe.

Faut avoir le courage d'aller sur le terrain et se confronter à cette réalité, construire plutôt que sécuriser. Jouer les problématiques qui concernent notre cité, afin d'échanger et réfléchir avant d'agir. Mettre en situation de jeu des grandes questionnements, des non dits, des interdits libèrent la pensée et la communiquent à l'"autre". "Jouer" travaille l'imagination, en trouvant des solutions à nos problèmes. Regardez les enfants qui jouent.. ils se purifient à travers des jeux anodins qui génèrent la joie de vivre avec toutes les contradictions et paradoxes 'intérieurs. Exprimer cette intériorité dans un cadre qui tolère l'être dans sa totalité me paraît une solution directe.

Proposons la solidarité, la créativité et  le chemin du cœur qui est l'amour. Manipulons nos propres vies diraient mes marionnettes....

à suivre..

Colloque de WINTERTHUR

"LA THÉRAPIE PAR LE JEU AVEC LA MARIONNETTE"

Du 15 au 17 mars 2013, mandatée par « Marionnette et Thérapie », j'ai participé, à un colloque européen, à Winterthur, une petite ville en Suisse alémanique, sur " la thérapie par le jeu avec la marionnette ". Il y avait trois champs alternés, les conférences, les spectacles et les ateliers.

Le fil de l'arbre

Un fil interne accompagnait le colloque du début à la fin, celui de l'arbre. Une petite graine semée en terre et arrosée régulierement, nourrie d'amour et d'attention, fait grandir l'arbre de vie qu'on orne progressivement avec notre imaginaire. L'arbre, avec ses racines plantées dans la terre et ses branches dirigées vers le ciel, incarne, au même titre que l'homme, « l'être » des deux mondes et la création qui unit le haut et le bas. L'arbre de la vie et de la mort, l'arbre de la connaissance. Dans un conte populaire japonais représenté au spectacle final « la femme dans l'arbre ». Le vieil arbre est un véritable être habité par une nymphe. Planté au milieu de la scène, il symbolise l'âme de la vie :

" Un beau jour, Hanako, fille de paysan, se repose comme d'habitude en bas de son viel arbre adoré lorsqu'elle entend une voix qui parle ainsi : « Hanako, c'est moi, la femme de l'arbre, son âme. Le moment de dire adieu est arrivé, demain les bûcherons vont venir pour m'abattre. Mon bois servira pour la construction d'un bateau qui amènera le jeune roi visiter des innombrables îles de son royaume. » Les choses se passent exactement comme l'arbre l'a prédit. Mais lorsque le moment vient de larguer les amarres, le bateau ne bouge pas. Personne ne réussit à le faire bouger, ni les domestiques, ni les gardes du corps de sa majesté et encore moins le plus grand penseur. Le jeune roi est triste à mourir ; à quoi sert un bateau qui n'arrive pas à naviguer, à traverser l'océan? Finalement, Hanako arrive au port et voit quel beau bateau a été construit avec le bois de son arbre. Elle est la seule qui réussit à faire bouger le bateau pour que le roi puisse visiter son royaume.

Dans ce conte, il est question de la vie et de la mort, des perpétuels changements, des transformations...

(Spectacle de 45 min. joué avec des marottes et des marionnettes à gaine. Mise en scène, personnages, décor, performance : Dorothee Schlumpf-Schürenberg).

Dans ce voyage en Asie, Barbara Scheel, psychologue et art thérapeute, (www. Babuschka-theater.de) nous parle de l'arbre « éternel », le ginko biloba ou « l'arbre aux mille écus », nommé ainsi à cause de ses feuilles qui deviennent dorées en automne. Il peut vivre environ trois mille ans et donne des fruits à partir de trente ans et uniquement si l'arbre de sexe opposé se trouve à proximité. En automne quand le soleil disparaît, les feuilles du ginko brillent comme s'il avait emmagasiné toute la lumière du soleil. Cet arbre préhistorique existait déjà une quarantaine de millions d'années avant l'apparition des dinosaures. Il n'a pas de prédateurs naturels, ni de parasites ou de maladies. Sa résistance extrême lui a permis d'être l'une des rares espèces à ne pas avoir souffert de l'explosion de la bombe atomique à Hiroshima. De nos jours, les ginkgos bordent les artères des grandes villes car leur capacité à accumuler la pollution est remarquable. Contrairement aux autres arbres, ils peuvent survivre dans un environnement fortement pollué sans être malades.

Des marionnettes comme alliées thérapeutiques

Je viens d'animer un stage de formation intitulé "marionnette et psychanalyse"* (* “Marionnette et thérapie”). J'ai encadré la fabrication des deux marionnettes par 8 stagiaires, une marotte et une avec des bandes plâtrées à partir des bouteilles. Deux petites gaines, ont aussi vu le jour, une sourie et un diable blanc!! Il y a eu beaucoup d'humains, un vampire, quelques animaux, un loup, un oiseau perroquet, des créatures mystérieux, un monstre écolo préhistorique. Ca fait du monde tous ces représentations qui prennent vie, sorties de l’intérieur de l’homme, des profondeurs de notre être. Les marionnettes, ces petits êtres sont devenus des parle-êtres, en nous adressant leur état d’âme, leurs histoires, leurs peurs et leurs désirs.. Les jeux symboliques, des scénarios de rêve et de cauchemar, éveillé et collectif, dans un deuxième temps ont été élaborés psychanalytiquement, (par un psychanalyste): la parole des marionnettes manipulées en scène par le groupe, après une construction collective et rapide d’un conte, qui laissait bien la place à l’improvisation, à la libre association d’idées. Le travail énergétique sur le corps propre des participantes me préoccupe toujours, je n’ai pas eu suffisamment le temps..., j'ai juste proposé des rituels initiatiques, des jeux, afin de lâcher prise sur les défenses, redevenir un enfant qui joue, franchir la réalité quotidienne, pour rentrer dans un espace de création où tout est possible; derrière et devant le rideau, joueur et spéctateur, dans un jeu caché-dévoilé, dans le noir et le blanc, en traversant des perturbations, des zones d’ombre et de lumière. Pour préparer et chauffer la voix, un super chant français, que j’espère retrouver ses paroles.... Trop de choses encore à explorer autour de la marionnette. Quel riche média..Trop intense et riche la semaine!! Merci à tous!!

NARCISSE

Narcisse est né à Thespies en Béotie, région de la Grèce, né de la nymphe Lyriopi et de la rivière Kifissos. Narcisse a une beauté divine, sa chevelure est comparée à celle d'Apollon, mais il méprise Éros et ses amants. Ameinias lui fait des avances mais Narcisse le rejette et le provoque, en lui envoyant une épée. Le jeune amoureux se suicide avec, devant la porte de Narcisse, en implorant la vengeance du dieu.  Les habitants de Thespies honorent Éros dans les cérémonies publiques et lui sacrifient dans des rituels. Il y a aussi la culte au démon "Antéros", qui est le vengeur de l'amant repoussé. Éros, l'amour réciproque, a un double symétrique, Antéros qui est le châtiment qui répond à la faute. Mis en scène des opposés, naturellement l'amour et la mort.

L'histoire de Narcisse met en jeu l'identité et l'altérité. Narcisse aime lui même et pas autrui, il devient amant de lui même. L'objet aimé devient sujet aimant, il est pris au piège de cette clôture d'identité, frappé par le même châtiment qui inflige à Ameinias. L'homosexualité dans l'antiquité grecque a une fonction socialisante. Narcisse en refusant les avances de ses amants, s'ôte toute possibilité de chercher son image et son identité dans leurs regards. Finalement, il se trouve à la source, où il s'enferme vis à vis avec lui même. Les surfaces réfléchissantes naturelles, les miroirs aquatiques sont des eaux maléfiques où on risque la noyade. Les juments quand elles aperçoivent leur image dans l'eau, elles tombent malades, elles oublient de paître et périssent. Ce phénomène semble être une contagion érotique. Le remède est simple, on leur taille grossièrement la crinière, et en voyant leur laideur elles oublient l'image antérieur et guérissent... Il y a aussi la technique de la chasse avec un miroir afin de capturer les oiseaux qui se font piégés. Par exemple, les cailles à la saison des amours, qui se précipitent au piège, vers l'image qui apparait au miroir. C'est l'instinct sexuel qui les attirent, preuve qu'ils laissent leur sperme sur le miroir.

Dans le mythe il y a cette problématique de "voir" et de "savoir". L'oracle est prononcé par Tiressias qui est aveugle mais obtient le don divinatoire: "il vivra, s'il ne se connait pas". Ovide dans son livre "Métamorphoses", écrit l'histoire d'Echo qui se redouble sur le plan sonore le motif visuel du reflet. Condamnée par Héra pour bavardage et complicité d'adultère, elle n'est qu'un doublet appauvri dans les paroles d'autrui. Écho aime Narcisse et le poursuit. Lui, il la repousse, "plutôt mourir que m'abandonner à toi". Nous avons deux motifs, l'image de la beauté qui ravit et l'image de la voix qui l'abusait. Écho est l'équivalent, sur le plan auditif du reflet qui captive le regard de Narcisse. Il y a parallélisme entre l'image vocale et l'image visuelle. Narcisse croit dialoguer avec son image mais ce qu'il voit n'est que l'ombre reflétée de son image, son fantôme. L'étymologie de son nom "Narké" signifie engourdissement. Le dédoublement agit comme une drogue, dont l'abus, une overdose entraîne sa mort. A la version de Paussanias, Narcisse a une sœur jumelle d'une apparence semblable. Il est alors amoureux de sa sœur; mais elle meurt. Il se rend à la source et il imagine qu'il la voit elle. Il cherche dans son reflet un remède à la souffrance causée par la perte de sa jumelle. Leur comportement est fusionnel et transgressif. Leur similitude efface l'identité de chacun. Ça nous ramène à l'identité des jumeaux qui se modèle sur l'autre. Narcisse ne peut pas s'arracher au monde féminisé de la petite enfance. Il est déjà parvenu à l'âge d'être amoureux, de se tourner vers autrui et sortir de l'univers familial. Mais ils continuent frère et sœur à vivre ensemble dans la clôture de l'inceste. Narcisse, donc face au miroir, cherche à recréer la dualité de la relation réciproque. Il s'agit d'une régression, révèlement de la relation incestueuse. Narcisse refuse à abandonner la part féminine de son enfance et il se noie. L'adolescent refuse de devenir masculin, en refusant de répondre à l'amour et la sociabilité. Dans une autre variante de la légende, (de poète latin Pentadius), sa sœur est remplacée par le père, un père absent, une autre catégorie du double. C'est en cherchant à voir son père, le fleuve, que Narcisse découvre dans l'eau son propre visage, une analogie entre le reflet du miroir et la duplication de la reproduction sexuée. 

La faute de Narcisse est de refuser une ouverture sur autrui, une étape indispensable vers la reconnaissance de soi. Il confond reflet et réalité. Il n'accepte pas la reconnaissance de l'autre, il préfère l'apparence à la réalité. La faute du jeune homme qui ignore l'indispensable retour par autrui, pour devenir lui même sujet, faute à demeurer objet.

L'effet narcotique attribué au narcisse mythique comporte deux pôles, l'un positif et calmant, l'autre négatif qui cause l'engourdissement mortel. La fleur narcisse borde la fontaine de vin où Dionysos attire la nymphe Aura pour l'endormir et la violer. Les vertus hypnotiques de la fleur amène la malheureuse victime du dieu à l'ivresse et la paralysie. La Persephone est séduite par la beauté de la fleur qui la piège. Hadès la vole, elle est engloutie sous terre. Le mythe de Déméter dramatise l'étape de l'arrachement de la fille à sa mère. Le mariage à un âge très jeune est une rupture brutale, un changement d'identité, de nom.

La problématique de Persephone est déplacée au féminin. La femme a le souci de sa beauté, son désir est tournée vers elle même, d'où la place du miroir, (3ème œil). La chance de l'amant est de pouvoir prendre la place du miroir. Il offre à sa belle un reflet rassurant, conforme à elle même. Le miroir fascine; c'est le lieu de toutes les fantasmagories, il offre accès sur les mondes de l'invisible. Le miroir fonctionne comme un l'opérateur de discrimination des sexes. Il joue un rôle déterminant dans la séparation et la réunion des hommes et des femmes. Il est interdit aux hommes, parce qu'il devient danger de fermeture sur soi, d'aliénation à un reflet qui est renvoyé par un objet et pas par un humain. L'interdit masculin du miroir symboliquement, rappelle le moment du sevrage, marque de coupure avec le monde des femmes. A partir d'un moment, on expulse le garçon hors du gynécée. Le miroir est réservé aux femmes. La femme objet, renfermée sur elle-même, chez elle. L'homme est un sujet, la femme un objet. Le miroir les sépare. Le miroir sert à préparer la femme à rencontrer l'homme. Elle devient proie à la passion bestiale de l'homme. Le désir de l'homme demande à être stimulé, et ce de la femme? Le désir de l'homme réside dans « le naturel » du corps. Ce de la femme exige un surplus de parure. La femme est donnée à voir. Pourquoi il faut qu'elle se voit elle-même? La femme doit se voir avant d'être vue; elle se place comme sujet et objet à la fois. Quand elle se marie renonce à ses jouets d'enfance et elle offre sa poupée à Artémis, afin de devenir femme. Plus tard, quand elle va avoir vieilli elle abandonnera son miroir à la divinité. Une femme qui se perd dans son miroir ne meurt pas mais elle devient folle. La femme est objet et sujet du regard de l'homme par l'intermédiaire d'un objet, un œil artificiel.

BIbliographie

""L'oeil et le miroir" de Jean Pierre Vernant

"Narcisses" D. Anzieu, R.M. Benson, P. Bourdier, C. CHiland, H. Damisch, O. Flournoy, A.Green, P. Hadot, O. Kernberg, H. Lichtenstein, M. Masud R. Khan, J. McDougall, D. B. Pryor, R. M. Rilke, H. Rosenfeld, G. Rosolato, C. Scott.